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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆,臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。尋牛斎　一行　春芳堂。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。KOTOBUKIYA コトブキヤ ありがひとし　ポケモン 色紙。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛軸　表千家　堀内宗完　兼中斎　『萬歳緑毛亀 』　木箱　一行書 肉筆 ！。いずれも近くで観察すると分る程度です。キノリン　優美半紙　１０００枚。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。中国古墨　百子図　萬歴甲辰年　程君房製。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【茶道具】前大徳寺 朴堂和尚筆「円相」横物　茶掛　B691。\r\r共箱。掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「竹 葉々起清風」共箱 禅語。紙本。Yu　頭山満　国家主義者　書　掛け軸　絹本　合わせ箱。塗軸。【茶道具】前大徳寺 福本積應和尚筆「関」一字　茶掛　B684。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。【高級羊毛書道筆　細光鋒の別製長鋒】◆半紙小作品や条幅数行◆熊野筆／仿古堂◆箱入。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。西郷隆盛　掛け軸　肉筆　六行書。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。THE GREAT ARTISTS 美術全集 西洋絵画の巨匠たち。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。鳥 端渓硯 硯 中国 書道具 唐木 文房 古硯 端渓硯 石眼 硯木底板付 古硯台。室号は寒松軒。固形墨 呉竹精昇堂製 「 龍門 」六丁型 墨 書道具。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。「霊峰飛鶴」　横山大観　掛け軸 掛軸 共箱あり　生誕150周年特別企画。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【金風吹玉管】 自筆 宗完 横物 軸装。世寿81。昭和初期 アンティーク 日本レトロ掛け軸および短冊 短冊用掛け軸 骨董品 美術品。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席